هل تتمكن طموحات الهند العالمية من النجاة من الهوة العميقة التي تعيشها في الداخل؟

Brahim Dodouche7 سبتمبر 2023

داخل منتجع جولف مترامي الأطراف جنوب نيودلهي، كان الدبلوماسيون مشغولين بالتحضيرات النهائية لاجتماع القمة العالمية الذي يقترب بسرعة. كان الطريق في الخارج مُمهدًا حديثًا ومليئًا بضباط الشرطة. وحملت الملصقات التي تحمل صورة رئيس الوزراء ناريندرا مودي الشعار الذي اختاره لهذه المناسبة: أرض واحدة، عائلة واحدة، مستقبل واحد.

ولكن على مسافة غير بعيدة، كانت هناك بقايا الانقسام المرير: عائلات مكلومة، ومركبات متفحمة، وأنقاض المتاجر والمنازل التي دمرتها الجرافات. وقبل أسابيع، اندلعت أعمال عنف دينية مميتة في منطقة نوح، موقع المنتجع. وتم قطع الإنترنت، وتم نقل الآلاف من القوات. وسرعان ما امتدت الاشتباكات إلى أبواب جوروجرام، وهي مركز للشركات الناشئة في مجال التكنولوجيا خارج نيودلهي مباشرة، والتي تعتبرها الهند مدينة المستقبل.

تلخص هذه المشاهد التناقضات التي تعيشها الهند وهي تنعم بلحظتها في نهاية هذا الأسبوع باعتبارها المضيفة لمجموعة العشرين: إن زخمها نحو الاضطلاع بدور أكبر في نظام عالمي فوضوي مبني على أرض قابلة للاشتعال وغير متكافئة على نحو متزايد في الداخل.

ولا يحاول السيد مودي، أقوى زعيم في الهند منذ عقود، سوى إحداث تحول محدد لإرث هذه الأمة التي يبلغ عدد سكانها 1.4 مليار نسمة.

فهو من ناحية يحاول تحويل الهند إلى دولة متقدمة ونور هادي لمن لا صوت لهم في عالم يسيطر عليه الغرب. تعد البلاد، التي تعد الآن الأكثر سكانًا في العالم، أسرع الاقتصادات الكبرى نموًا، وتتمتع بمهارة رقمية وتعج بالعمال الشباب المتحمسين. وهي أيضًا قوة دبلوماسية صاعدة تسعى للاستفادة من الاحتكاكات الناجمة عن منافسة القوى العظمى بين الولايات المتحدة والصين.

ومن ناحية أخرى، يعمل السيد مودي على تعميق خطوط الصدع في المجتمع الهندي من خلال حملة مكثفة لإعادة تشكيل بلد متنوع إلى حد كبير، ويجمعه دستور علماني بدقة، إلى دولة هندوسية. وكانت الجهود التي بذلها حزبه لحشد الهندوس والارتقاء بهم ــ وهو المشروع الإيديولوجي الذي استمر مدى الحياة وإغراء قوي للأصوات ــ سبباً في تهميش مئات الملايين من المسلمين والأقليات الأخرى باعتبارهم مواطنين من الدرجة الثانية.

والسؤال بالنسبة للهند، حيث يبدو أن السيد مودي يستعد لتمديد حكمه الذي دام عقداً من الزمن في الانتخابات المقررة في أوائل العام المقبل، هو إلى أي مدى قد يؤدي عدم الاستقرار الناجم عن قوميته الدينية إلى عرقلة طموحاته الاقتصادية.

اندلعت الاشتباكات الطائفية في نوح ذات الأغلبية المسلمة بسبب مسيرة دينية نظمتها منظمة هندوسية يمينية تندرج تحت نفس المظلة القومية الهندوسية مثل حزب بهاراتيا جاناتا الذي يتزعمه السيد مودي، أو BJP.

ولم تكن هذه سوى أحدث موجة من التوترات التي أصبحت على ما يبدو حالة مستمرة من التوتر.

إن شجاعة الحراس اليمينيين والرسائل العدوانية الهندوسية الأولى التي يوجهها ساسة حزب بهاراتيا جاناتا قد تركت المسلمين والمسيحيين في البلاد في حالة دائمة من الخوف والعزلة.

وتشهد ولاية مانيبور الشمالية الشرقية، حيث استخدم زعيمها الأكبر قواعد اللعب التي يتبعها حزب بهاراتيا جاناتا، صراعاً عرقياً منذ أشهر، حيث قُتل نحو 200 شخص وتم تقسيم المناطق فعلياً على أسس عرقية.

وفي منطقة كشمير المضطربة ذات الأغلبية المسلمة، علقت الحكومة الديمقراطية لمدة أربع سنوات وتستجيب لأي شكوى من خلال حملة قمع مشددة.

وردا على سؤال عما إذا كانت حكومته قد مارست التمييز ضد الأقليات الدينية، قال مودي خلال زيارة دولة إلى واشنطن في يونيو/حزيران الماضي إنه لا يوجد تمييز في الهند بموجب قيمها الديمقراطية.

وقال خلال مؤتمر صحفي مع الرئيس بايدن: “لقد أثبتنا دائمًا أن الديمقراطية يمكن أن تحقق النجاح”. “وعندما أقول تسليم، فهذا بغض النظر عن الطبقة أو العقيدة أو الدين أو الجنس. لا يوجد مجال على الإطلاق للتمييز”.

ومع ذلك، يواصل ساسة حزب بهاراتيا جاناتا خطابهم المثير للانقسام حتى عندما يكون السيد مودي على الساحة العالمية. في عام 2020، على سبيل المثال، بينما كان السيد مودي والرئيس دونالد جيه ترامب يلقيان كلمة في ملعب في ولاية جوجارات، موطن رئيس الوزراء، غمرت مساحات واسعة من نيودلهي أعمال عنف مميتة تم التحريض عليها جزئيًا من قبل قادة حزب بهاراتيا جاناتا.

وقال جورتشاران داس، المثقف الذي دعم مودي خلال فترة ولايته الأولى لوعده بالتركيز على التنمية، إنه أصبح محبطًا لأن الضرر الذي سببته القومية الهندوسية للحزب الحاكم طغى على التقدم الاقتصادي.

وفي محاضرة عامة هذا الأسبوع، قال إنه على الرغم من فشل حكومة مودي في توفير الوظائف التي وعد بها، إلا أنها استمرت في تنفيذ إصلاحات رئيسية، من تبسيط الضرائب للمساعدة في توحيد السوق الهندية، إلى الدخول في ثورة رقمية وقد جلب المزيد من الناس إلى الاقتصاد الرسمي.

لكنه قال إنه يرى خطرا لأن حزب بهاراتيا جاناتا يرفض التعددية باعتبارها استرضاء للأقليات. وكرر تحذيرا أصبح متكررا: إن الهند تسير على طريق الأصولية الدينية على غرار ما أغرق باكستان المجاورة في كارثة.

وقال: “بينما يحلم القوميون الهندوس بدولة حضارية كبرى، فإنهم في الواقع يحاولون إنشاء دولة قومية أوروبية ضيقة الأفق، قائمة على الهوية، تعود إلى القرن التاسع عشر – نوع من باكستان الهندوسية”.

وبينما يعمل النمو الاقتصادي في الهند على إثراء أولئك الذين يتربعون على القمة إلى حد كبير، فإن الجماهير ما زالت تنتظر الرخاء الموعود. ورغم أن الهند أصبحت الآن خامس أكبر اقتصاد في العالم، قبل بريطانيا وفرنسا، فإن متوسط ​​دخلها ــ وهو مؤشر رئيسي لمستوى المعيشة ــ يظل في الثلث الأدنى على مستوى العالم، بجوار دول مثل الكونغو.

السيد مودي، في الآونة الأخيرة مقابلة مع وكالة برس ترست الهنديةقال إن البلاد ستصبح دولة متقدمة عندما تحتفل بمرور 100 عام على الاستقلال في عام 2047. ولكن مع أن هذا الوعد لا يزال بعيدًا، فقد ملأ الفجوة بسياسة الاستقطاب.

وقال أجاي ساهني، مدير معهد إدارة الصراعات في نيودلهي، إن ما يميز أعمال العنف الأخيرة في الهند عن تاريخها الطويل من الاشتباكات الطائفية الأكثر دموية هو موقف الحكومة.

“لقد نأت الدولة بنفسها دائمًا من الناحية النظرية عن هذا العنف. قال السيد ساهني: “كان هناك دائمًا إعادة تأكيد، على الأقل لفظيًا، للنظام الدستوري والنظام العلماني”. وفي عهد السيد مودي، “هناك دليل واضح، إذا جاز التعبير، على دعم الدولة أو تأييدها للمواقف المتطرفة”.

وأضاف أن “العنف لا يزال عرضيا”. وأضاف: “حادثة قتل هنا، وحادثتان هناك، ثم اندلعت أعمال عنف معينة”. “لكن التهديد مستمر.” وأرجع الكثير من ذلك إلى “الفيروسية” المحيطة بالعنف الآن – حيث يتم “تسخير” وسائل التواصل الاجتماعي لنشر حادثة محلية على المستوى الوطني، مما أدى إلى تأثير مخيف.

وقال راجيف شاندراسيخار، وزير الدولة الهندي للإلكترونيات والتكنولوجيا، إن الحكومة تحاول معالجة “المعلومات المضللة والتحريض” المحتملة عبر الإنترنت بينما تكثف جهودها الرقمية.

في حالة أعمال العنف في نوح، أوضحت التهديدات عبر الإنترنت والتهديدات المضادة في الأيام التي سبقت المسيرة إمكانية حدوث دوامة وشيكة، وهو ما قال السكان إن الشرطة تجاهلته. وكان الجانب الإسلامي أيضًا مسلحًا ومستعدًا للاشتباك عند وصول المتظاهرين الهندوس.

وكان خمسة من القتلى الستة من الهندوس، وهم مزيج من عمال المياومة الذين بدا أنهم وقعوا في فخ أعمال العنف وأعضاء في الجماعة اليمينية. وأصبح سكان الأقلية الهندوسية الآن عرضة للخطر في منطقة قالوا إنهم نجوا فيها دون مشاكل حتى خلال أسوأ مراحل التوترات الطائفية السابقة في الهند.

وبعد استجابتها الأولية المتراخية، ردت الحكومة على الاشتباكات بكل قوة، فيما أصبح نمطاً من العقاب خارج نطاق القضاء. تم دفع الجرافات لهدم المنازل والمتاجر – ومعظمها منازل للمسلمين – دون اتباع الإجراءات القانونية الواجبة ومع بث الصور في جميع أنحاء البلاد.

وكانت التداعيات الاقتصادية للاشتباكات فورية، وملموسة حتى بعد مرور شهر.

مع انتشار العنف إلى غوروغرام، سرعان ما قامت العديد من المكاتب بتعيين موظفين للعمل من المنزل. تحدث المسؤولون التنفيذيون في الشركات في المدينة عن خوف لم يشعروا به من قبل.

واستقرت حوالي 500 عائلة، من الهندوس والمسلمين، في ظل ناطحات السحاب في غوروغرام بحثاً عن حياة أفضل. والآن غادر أغلبية المسلمين.

وقال سوراف كومار، الذي يعمل حارساً أمنياً: “إنه الخوف”.

وكانت عائلات أخرى قد كدست ممتلكاتها – مرتبة مقيدة، وصندوقين من الصفيح، وسرير واحد – في الخارج بينما كانوا يفكرون في خياراتهم.

قبل أيام فقط من وصول الدبلوماسيين إلى المنتجع في نوح للاستعدادات النهائية لقمة العشرين، هددت الجماعة الهندوسية التي نفذت المسيرة في أواخر يوليو بتنظيم مسيرة أخرى، على الرغم من أن حكومة حزب بهاراتيا جاناتا في الولاية رفضت الإذن لها.

ومع ضغوط المنظمة، توصلت الحكومة إلى حل وسط مميز: فقد رافقت قادة المجموعة في شاحنات صغيرة حتى يتمكنوا من أداء الصلاة في أحد المعابد، وتجنبت حدوث اشتباك آخر في الوقت الحالي حتى يتمكن موكب مجموعة العشرين من الاستمرار.

سوهاسيني راج ساهمت في التقارير.

اترك تعليق

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *


شروط التعليق :

عدم الإساءة للكاتب أو للأشخاص أو للمقدسات أو مهاجمة الأديان أو الذات الالهية. والابتعاد عن التحريض الطائفي والعنصري والشتائم.

الاخبار العاجلة