المجموعة الصغيرة من الكاثوليك الصينيين الذين عبروا الحدود لرؤية البابا فرانسيس غطوا وجوههم خوفا من الانتقام. ألقى مسؤولو الكنيسة باللوم على الحكومة الشيوعية في منع أساقفة الصين القارية من القدوم لرؤية البابا. وقال دبلوماسيون إن الصين راقبت أنشطة البابا عن كثب وبحذر.
ومع ذلك، عندما عاد البابا فرانسيس إلى روما يوم الاثنين من رحلة استغرقت أربعة أيام إلى منغوليا، لم يكن لديه سوى أشياء إيجابية ليقولها عن الصين.
“العلاقات مع الصين محترمة للغاية، وأنا شخصيا أكن إعجابا كبيرا بالثقافة الصينية. وقال فرانسيس في مؤتمر صحفي على متن الطائرة البابوية: “إنهم منفتحون للغاية، دعونا نضع الأمر على هذا النحو”. وقال إنه يأمل أن يكون هناك المزيد من التعرض للروم الكاثوليك في الصين حتى لا يعتقد المواطنون الصينيون أن الكنيسة لديها نوايا لتشكيل ثقافتهم وقيمهم أو أنها “تعتمد على قوة أخرى”.
خلال العقد الذي قضاه في منصب البابا، انتقد فرانسيس ما يعتبره التوجه الاستبدادي للقوميين الغربيين، والأيديولوجية الرجعية للمحافظين الأمريكيين في الكنيسة، والقسوة غير المسيحية للقادة في واشنطن وأوروبا الذين لا يفتحون حدودهم أمام المهاجرين أو يتصرفون من أجلهم. حماية البيئة.
ولكن عندما يتعلق الأمر بالصين، حيث يأمل أن تحقق كنيسته تقدما، فإن فرانسيس أكثر تسامحا.
وقد تم تسليط الضوء على دبلوماسية البابا الحساسة – التي يقول منتقدوها – في المنطقة خلال زيارته لمنغوليا، وهي دولة تقع بين الصين وروسيا، وقوتين عظميين يديرها رجلان قويان أثارا حفيظة الفاتيكان، لكن فرانسيس كان مترددًا في انتقاده.
على سبيل المثال، لم يلوم فرانسيس قط الرئيس الروسي فلاديمير بوتين بالاسم على غزو أوكرانيا. وقبل مغادرته إلى منغوليا، أثار غضب الأوكرانيين أكثر من خلال الإشادة بالحكام الروس في القرن الثامن عشر وروسيا العظمى التي ساعدوا في إنشائها – وهي الإمبراطورية التي استشهد بها بوتين في تأطير غزوه لأوكرانيا.
وأوضح فرانسيس على متن الطائرة البابوية: “لم أتحدث عن روسيا العظمى من الناحية الجغرافية بقدر ما تحدثت عن ثقافتها العظيمة عبر التاريخ”، مضيفًا أن الحادث كان “مؤسفًا”.
لكن في رحلة العودة، تحدث عن عظمة دوستويفسكي قبل أن يوضح أنه لم يكن يقصد أبدًا تمجيد الإمبريالية، التي “تترسخ دائمًا في الأيديولوجية”. وقال إن الثقافة “ليست إمبريالية أبداً، بل هي الحوار”.
واقترح فرانسيس أن منغوليا تجسد روح الحوار هذه، حيث قال لأحد المراسلين المنغوليين: “يمكننا أن نقول إن أرضكم لديها قوتان عظيمتان – روسيا والصين – ولهذا السبب، فإن غموضكم هو محاولة الحوار مع “الجار الثالث”. دون الإساءة إلى هذين اللذين تربطك بهما علاقات جيدة».
ولم يكن مصطلح “الجار الثالث” من المصطلحات المستحدثة التي استخدمها فرانسيس، بل كان بمثابة صدى للسياسة الخارجية المنغولية الرسمية. وبينما يعتمد اقتصاد منغوليا بشكل كبير على جارتيها العملاقتين، وخاصة الصين، فقد اتبعت استراتيجية دبلوماسية تسمى “الجار الثالث” والتي تسعى إلى تعزيز الاستقلال السياسي وتنمية الحلفاء وشركاء الاستثمار من دول مثل اليابان وكوريا الجنوبية وألمانيا والولايات المتحدة. الولايات المتحدة.
وقال أودبايار إردينيتسوت، مستشار السياسة الخارجية لرئيس منغوليا: “إنه أمر حقيقي للغاية هنا”. لكن هذا لم يغير حقيقة مفادها أن أولوية البلاد كانت تتمثل في إقامة أفضل العلاقات الممكنة مع جارتيها الفعليتين: “رئيسنا صديق جيد للغاية لبوتين. إنه صديق مقرب جدًا وجيد جدًا لشي جين بينغ. يجب أن يكون لدينا هذا الارتباط.”
وردا على سؤال عما إذا كانت هذه العلاقة يمكن أن تساعد دبلوماسية الفاتيكان مع أي من الدولتين، ولكن بشكل خاص مع الصين، عرض السيد إيردينيتسوت التحقق من الواقع الدبلوماسي.
وقال: “لا أعرف ما إذا كان ذلك يمكن أن يساعد أي شخص، لكننا ننشط للغاية في جعل أصواتنا مسموعة، ولكن بطريقة صحيحة”. “لا يمكننا أن نكون بصوت عالٍ للغاية. لا يمكننا أن نكون انتهازيين أكثر من اللازم.”
ويشعر فرانسيس، مثل المنغوليين، أنه بحاجة إلى التصرف بخفة.
وفي عام 2018، أبرم فرانسيس، الذي يسعى لمزيد من الوصول إلى الصين، صفقة سرية إلى حد كبير مع الحكومة لضمان المزيد من التعاون بشأن ترشيح الأساقفة. وعادة ما يعين البابا الأساقفة، لكن الحكومة الشيوعية تصر منذ فترة طويلة على تسمية أساقفة خاصين بها من أجل السيطرة بشكل أكبر على الكنيسة التي تديرها الدولة هناك. لقد انتهكت الصين بالفعل الاتفاقية من خلال إجراء التعيينات من جانب واحد.
يوم الأحد، عندما اختتم فرانسيس قداسًا في ستيب أرينا، دعا اثنين من الأساقفة الصينيين، الكاردينال جون تونج هون، أسقف هونج كونج الفخري، والكاردينال المنتخب ستيفن تشاو ساو يان، أسقف هونج كونج، إلى المسرح.
وقال فرانسيس، وهو يرفع أيديهم: “أود أن أستغل وجودهم لإرسال تحية حارة إلى شعب الصين النبيل. لجميع الناس أتمنى الأفضل. نسعى للأمام، ونتقدم دائمًا.” وفي رسالة إلى قطيعه، ولكن ربما أيضًا لتهدئة مخاوف الحكومة الصينية، اختتم قائلاً: “وأطلب من الكاثوليك الصينيين أن يكونوا مسيحيين صالحين ومواطنين صالحين”.
زار الأسقف تشاو البر الرئيسي للصين في وقت سابق من هذا العام في محاولة لبناء الجسور تعزيز التبادلات على طريق التقارب الوعر بين الصين والفاتيكان.
وردا على سؤال حول غياب الأساقفة من الصين القارية، قال: “أود أن أرى الأساقفة هنا”، لكنه أضاف: “بصراحة، لا أعرف سبب عدم وجودهم هنا”.
وأضاف: “الأمر ببساطة هو أنهم لم يتمكنوا من الحضور، ولكن قد تكون هناك أسباب أخرى وراء ذلك”.
وردا على سؤال حول سبب كون تفسير الغياب غامضا إلى هذا الحد، قال الأسقف: “إنهم لا يشعرون أنهم بحاجة إلى التوضيح، بشكل أساسي. لماذا يتعين على الحكومات المختلفة أن تشرح للجميع؟ الامور اللتي تحدث. أنت لا تشرح مشاكل عائلتك وشركتك للعالم، أليس كذلك؟
لم يعتقد الأساقفة الآخرون أن سبب عدم حضور أساقفة البر الرئيسي الصيني كان غامضًا للغاية.
وقال الكاردينال فرانسيس كزافييه كرينجساك كوفيثفانيج من بانكوك: “لم أقرر ذلك”. “لأن الحكومة الصينية هي التي تتخذ القرار.”
كان الحذر بشأن الحكومة الصينية واضحا في ساحة سخباتار الواسعة بالعاصمة المنغولية يوم السبت، حيث أقام المسؤولون للبابا مراسم ترحيب تليق بإمبراطور، ولكن حيث انضمت مجموعة من الكاثوليك الصينيين الذين يحملون أعلاما صينية صغيرة إلى حشد صغير في البلاد. مع حوالي 1400 كاثوليكي فقط.
وقال أحد أعضاء المجموعة، الذي رفض الكشف عن اسمه أو التقاط صورة له خوفاً من الانتقام: “إنها قريبة جداً، وكان علينا أن نأتي”.
وتطرق فرانسيس إلى قضايا أخرى خلال المؤتمر الصحفي الذي استمر حوالي 40 دقيقة على متن الطائرة. وقال الآن، وهو يستخدم كرسياً متحركاً في كثير من الأحيان، إنه سيسافر لحضور مؤتمر في مرسيليا في نهاية الشهر، وربما يزور دولة أوروبية صغيرة في المستقبل. ولكن، كما قال، “لأقول لك الحقيقة”، لم يكن الأمر “سهلاً كما كان في بداية” بابويته. “سوف نرى.”
ويمكن قول الشيء نفسه عن المفاوضات مع الصين.
لكن الأسقف تشاو ظل متفائلاً وأيد هجوم البابا الذي يتسم بعدم الإساءة.
وقال: “بصراحة، كلانا يبحث عن سبل للمضي قدما – تعلمون أنكم بحاجة إلى بناء الثقة”، مضيفا أنه شهد “مزيدا من الانفتاح ومزيدا من الحوار”.
ودعا إلى مزيد من اللقاءات المباشرة وإقامة الكيمياء بين المفاوضين. وقال: “لا أستطيع أن أقول إن الصين لا تريد التحدث، لأن هذا ليس عدلا”. “إذا كانوا لا يريدون التحدث، فإنهم يوقفون كل شيء.”
